1. 彩繪鸛魚石斧圖陶缸（現藏于中國國家博物館）
屬新石器時代仰韶文化類型，1978年出土于河南省臨汝縣閻村。陶質彩繪，器高47厘米、口徑32.7厘米。陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面，以粗重結實的黑線勾出結構，畫面效果粗獷有力，具有中華民族遠古時代的造型特征，是一件罕見的繪畫珍品。
2.陶鷹鼎（現藏于中國國家博物館）
屬新石器時代，1957年出土于陜西省華縣太平莊。通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。
3. 后母戊銅鼎（現藏中國國家博物館）
屬商后期（約公元前十四世紀——公元前十一世紀），1939年河南省安陽市武官村出土。亦稱“司母戊大方鼎”，高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。
4. 利簋（現藏中國國家博物館）
屬西周早期，1976年出土于陜西臨潼，是已發現的時代最早的西周青銅器。為武王時期有司（官名）利所作的祭器，高28厘米、口徑22厘米。
5.大盂鼎（現藏中國國家博物館）
屬西周康王時期，清道光間在陜西眉縣禮村出土。大盂鼎是現存西周青銅器中的大型器，造型端莊穩重、典麗堂皇，為世間瑰寶。大盂鼎字體莊嚴凝重而美觀，故在成、康時代金文中，以書法的成就而言，當以其居首位。
6. 虢季子白盤（現藏中國國家博物館）
屬西周，清道光年間陜西寶雞虢鎮虢川司出土。此盤自道光年間出土后，曾被當地農人用以喂馬，幾經動蕩，被劉銘傳覓得并藏起。解放后，劉氏后人將此盤掘出獻給國家。自此，虢季子白盤才得以重放異彩，供世人欣賞。
7.明代鳳冠（現藏中國國家博物館和北京昌平定陵博物館）
1957年北京市昌平縣定陵出土。
8. 嵌綠松石象牙杯（現藏中科院考古所）
屬商代，1976年安陽市殷墟婦好墓出土。這件象牙杯高30.5厘米，是用象牙根段制成，因料造型，頗具匠心。
9.晉侯蘇鐘（其中14只在上海博物館、2只在山西省博物院）
屬西周厲王時期，1992年山西曲沃晉侯墓地八號墓出土。該組編鐘大小不一，都是甬鐘。鐘上都刻有規整的文字，銘文都是用利器刻鑿，完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月八日，晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。
10.大克鼎（現藏上海博物館）
屬西周晚期，1890年（清光緒十六年）陜西扶風法門鎮任村出土，原器通高93.1厘米、口徑75.6厘米、重201.5千克。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。
11.太保鼎（現藏天津博物館）
屬西周初期，傳清道光間山東壽張縣梁山出土。通高50.7厘米、口徑23×36厘米，方形，二直耳，耳上各有兩個立虎，器身上有棱脊與紋飾，腹內有“太保鑄”三字，此太保系輔佐周成王的召公奭。
12.河姆渡出土朱漆碗（現藏浙江省博物館）
屬新石器時代，1977年浙江河姆渡遺址T231出土。食器，木質、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。口徑10.6×9.2厘米、高5.7厘米、底徑7.6×7.2厘米。外壁均有一層朱紅色涂料（剝落較甚），微有光澤。
13.良渚出土玉琮王（現藏浙江省博物館）
屬新石器時代，1986年余杭反山12號墓出土，出土時，平正地放置在墓主關骨的左下方，是一件神圣崇高的玉制禮器。高8.8厘米、射徑17.1-17.6厘米，器形呈扁的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鉆圓孔，俯視如玉璧形。
14.水晶杯（現藏浙江省文物考古研究所）
屬戰國時期，1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓出土。高15.4厘米，敞口，斜壁，圓底，圈足外撇。素面無紋飾，透明，器表經拋光處理，器中部和底部有海綿體狀自然結晶。此杯是用優質天然水晶制成的實用器皿，國內罕見，其制作技巧和工藝水平令人驚嘆。
15.淅川出土銅禁（現藏河南博物院）
屬春秋中期，1978年河南淅川下寺出土。這是我國迄今發現用失蠟法鑄造的時代最早的銅器，其工藝精湛復雜，令人嘆為觀止。
16.蓮鶴銅方壺（此壺原為一對，一件現藏北京故宮博物院，另一件藏河南省博物館）
屬春秋中期藝術品。1923年于河南新鄭李家樓春秋鄭國大墓出土。青銅制盛酒或盛水器，原器通高126厘米、口長30.5厘米、寬24.9厘米。此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕并有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。
17.齊王墓青銅方鏡（現藏淄博市博物館）
屬西漢時期，1980年山東淄博大武鄉窩托村南古墓五號陪葬坑出土。鏡長115.1厘米、寬57.5厘米、重56.5千克。背部有五個環形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。每一環鈕四周飾柿蒂形紋。背又飾有夔龍糾結圖案，卷曲交錯自如。
18.鑄客大銅鼎（現藏安徽省博物館）
屬戰國時期，1933年壽縣朱家集(今屬長豐縣)李三孤堆楚王墓出土。又名楚大鼎或大鑄客鼎。鼎口平沿刻銘文12字，刻銘開頭即是“鑄客”二字，故依慣例以開始二字名之，前足和腹下均刻有“安邦”二字吉語，又因此鼎在數千件楚器中最為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一“大”字，是現存周代以來最大最重的鼎。
19.朱然墓出土漆木屐（現藏馬鞍山市博物館）
屬三國時期（吳），1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。是目前中國最古老的漆木屐，它距今1700多年，當年在日本展出時候還引起了轟動。由此也可看出，早在1700多年前的三國時代，中日之間就有了較為密切的經濟文化交流。
20.朱然墓貴族生活圖漆盤（現藏馬鞍山市博物館）
屬三國時期（吳），1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。盛食器，直徑24.8厘米、高3.5厘米，木胎，盤內壁及底髹紅漆，外壁及底髹黑紅漆，內外顏色有區別。漆盤內的畫面分為三部分：上面為宴賓圖；下面為出游圖；中間部分又包括三個畫面：右側為馴鷹圖、中間為對弈圖、左側為梳妝圖。
21.司馬金龍墓出土漆屏（現藏大同市博物館及山西省博物院）
屬北魏時期，1965年山西大同司馬金龍墓出土。
屬北齊時期，1979年山西太原婁睿墓出土。《鞍馬出行圖》位于墓道西壁中欄、作長卷式展開。
23.涅槃變相碑（現藏山西省藝術博物館）
屬武周，山西省臨猗縣大云寺遺物。石雕碑高302厘米、寬87厘米、厚25厘米，大云寺寺宇早毀，碑于1957年移入山西省博物館陳列。碑為螭首龜趺，額部雕眾神將護持之須彌山。碑正面雕涅槃故事六圖，上部四圖——左面為“納棺”、“臨終遺戒”，右面為“荼毗”、“送葬”。
24.常陽太尊石像（現藏山西省藝術博物館）
屬唐代，山西省運城鹽湖區安邑鎮道觀遺物。像高150厘米，以白石雕造，形象豐頤，神態和穆。右手持扇，左手扶幾，盤坐于長方石座上。座的四面刻有銘文及供養人姓名。
25.大玉戈（現藏湖北省博物館）
屬商代前期，1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土。玉質儀仗器，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，堪稱“玉戈之王”。
26.曾侯乙編鐘（現藏湖北省博物館）
屬戰國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。這套編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著。全套編鐘音域寬廣，音列充實，音色優美。
27.曾侯乙墓外棺（現藏湖北省博物館）
屬戰國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。此外館是我國迄今所見年代最早、結構最復雜、器形最大、體量最重，并與金工結合的一件特大型漆器。
28.曾侯乙青銅尊盤（現藏湖北省博物館）
屬戰國早期，1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。這一發現，證實了在二千四百年前的戰國早期，中國的失蠟法鑄造技術已經達到極高的水準。尊和盤均鑄有“曾候乙作持用終”銘文。
屬戰國時期，1965年湖北省江陵望山1號墓出土。通高15厘米、長51厘米、座寬12厘米、屏厚3厘米。
30.紅山文化女神像（現藏遼寧省文物考古研究所）
屬新石器晚期，1983遼寧朝陽牛河梁遺址女神廟主室西出土。紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建筑組成，其中北組為主體建筑，南北十八米余，東西寬近七米。墻壁經過彩繪，室內發現有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面涂紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片，這是中國最早的女神像。
31.鴨形玻璃注（現藏遼寧省博物館）
屬北燕時期，1965年北票西官營子北燕馮素弗墓出土。長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。淡綠色玻璃質，質光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器造型生動別致，在早期玻璃器中十分罕見。
32.青銅神樹（現藏四川廣漢三星堆博物館）
屬商代，1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑出土。土青銅神樹由樹座和樹干兩部分組成，樹干高384厘米、通高396厘米。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。從造型來看，該青銅神樹應是代表東方的神木“扶桑”。
33.玉邊璋（現藏三星堆博物館）
屬商代，1986年四川廣漢三星堆一號祭祀坑出土。通長54.5厘米，遍體滿飾圖案，生動刻畫了原始宗教祭祀場面。這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反應，伸出拇指按在山腰上，這是要賜福于下界的表示。
34.搖錢樹（現藏四川綿陽市博物館）
屬東漢，1990年四川綿陽何家山二號漢墓出土。通高198厘米。整體由基座、樹干、樹冠等共二十九種部件銜接扣掛而成。基座為紅陶質，樹用青銅澆鑄。樹冠可分七層，頂層飾鳳鳥為樹尖；其下二層的干與葉合為一體，飾西王母、力士和壁等圖案；下部四層插接二十四片枝葉，向四方伸出。飾龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿以及成串的錢幣等圖案。
35.銅奔馬（現藏甘肅省博物館）
屬東漢，1969年在甘肅武威雷臺的東漢墓面出土。銅奔馬又名“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”，身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。按古代相馬經中所述良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認為它不僅是杰出的藝術品，而且是相馬的法式。
36.銅車馬（現藏秦始皇兵馬俑博物館）
屬秦代。共兩乘，一前一后排列。經復原，大小約為真人真馬的二分之一。4匹馬的高度為91—93厘米，長度為110—115厘米。4匹馬的重量也不相同，分別為177公斤、180.7公斤、183公斤和212.97公斤。
37.墻盤（現藏陜西寶雞青銅器博物館）
屬西周中期，1976年陜西扶風莊白家村出土。此盤為西周恭王時期作品。器形宏大，制造精良。微氏家族器具，通高16.2厘米，口徑47.3厘米，深8.6厘米。墻盤是西周微氏家族中一位名叫墻的人，為紀念其先祖而作的銅盤，因作器者墻為史官而得此名。
38.淳化大鼎（現藏陜西省歷史博物館）
屬西周早期，1979年陜西咸陽淳化縣史家塬出土。淳化大鼎是研究西周早期周人分布和青銅器鑄造工藝的重要資料。
39.何尊（現藏陜西寶雞青銅器博物館）
屬西周時期，1963年陜西寶雞東北郊賈村出土。高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。口圓體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。
40.茂陵石雕（現藏陜西茂陵博物館）
西漢茂陵霍去病墓之大型石刻，是一批具有無窮藝術魅力的古代石雕藝術珍品，是兩千多年前漢文化遺產，舉世無雙的古代雕刻藝術杰作。作品風格凝重剛健，恢宏含蓄，是一批最能代表中華民族雄厚氣質的藝術瑰寶。
41.河姆渡出土陶灶（現藏浙江省博物館）
屬新石器時代，1977年河姆渡遺址T243出土。夾砂灰陶，通長55厘米、通高25厘米。俯視呈鞋底形，火門上翹，橢圓形圈足。內壁橫安三個粗壯支丁，三丁分別置于兩側正好對稱，一丁置于后壁。兩側外壁安有一雙半環形與兩側支丁連成一體。
42.大秦景教流行中國碑（現藏西安碑林博物館）
唐代陜西西安大秦寺遺物。西安碑林第二室里立著一通名叫“大秦景教流行中國碑”的著名石碑，由唐建中二年（781年）僧景凈撰，呂秀巖書并題額。碑文引用了大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。
43.舞馬銜杯仿皮囊式銀壺（現藏陜西省歷史博物館）
唐代，1970年西安南郊唐代窯藏出土。此壺仿游牧民族的皮囊式水壺造型，通高18.5厘米、口徑2.2厘米、足8.8×7.1厘米。令人稱奇的是在壺身中央，壺腹兩側面用模具沖壓舞馬圖，突出于壺面的、金色的、奇異的馬。這匹馬身軀健碩，長鬃披頸，前肢蹦直，后肢彎曲下蹲，口中叼著一只酒杯，其上揚的馬尾和頸部飄動的綬帶顯示出十足的動感。據考證，這是一匹正在舞蹈的馬。
44.獸首瑪瑙杯（現藏陜西省歷史博物館）
唐代，1970年西安南郊何家村出土。又稱鑲金獸首瑪瑙杯，通高6.5厘米，長15.6厘米，口徑5.9厘米。這件國之重寶，象征著財富和權力，是一件高貴的藝術品，同時它也很可能是中西亞某國進奉唐朝的國禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。
45.景云銅鐘（現藏西安碑林博物館）
唐代，陜西省西安景云觀遺物。陜西省博物館里陳列著一座雕鑄著飛天、龍、獅、獨角獸、蔓草和云朵的大銅鐘——極為珍貴的唐“景云鐘”。它是唐景云二年(公元711年)鑄造的，高247厘米，口徑165厘米，距今已有1300年，但敲起來，聲音仍清脆宏亮，音韻優雅渾厚，聽了使人心曠神怡。現在人們在除夕之夜聽到的中央人民廣播電臺播放的“新年鐘聲”，就是景云鐘的錄音。
46.銀花雙輪十二環錫杖（現藏法門寺博物館）
唐代，1987年陜西寶雞法門寺地宮出土。錫杖由唐懿宗供養，長196厘米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩。杖身4輪套12個環，中飾柿蒂狀忍冬花結座，上托流云仰蓮，5鈷杵及智慧珠。錫杖尊體由復蓮八瓣組成，錫杖下端有三欄團花紋飾，欄之間以珠紋為界，極為精細，杖身中空，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮花臺之上，個個憨態可掬，神情動人，錫杖下端綴飾蔓草、云氣和團花。
這枚錫杖是佛教世界的權威，為佛門法器中的至寶，屬佛祖釋迦牟尼，是世界錫杖之王。《錫杖經》云，佛告諸比丘：“持此杖即持佛身，萬行盡在其中。”1987年4月，封閉一千多年的法門寺地宮神秘之門被打開，此錫杖隨著被發現。
47.八重寶函（現藏法門寺博物館）
唐代，1987年四月初八佛誕日法門寺地宮出土。八重寶函的最外一重，是一個三十厘米立方的銀棱盝頂檀香木寶函，由于是檀香木所造，難抵年月侵蝕，發現時已朽腐殘破，僅余下的盒壁四周，有釋迦牟尼說法圖、阿彌陀佛凈土圖及禮佛圖等描金加彩浮雕。
第七重寶函以銀鑄成，四壁以平雕刀法刻有“護世四大天王”像，頂面有行龍兩條，為流云所圍。四天王形相栩栩如生，持弓執箭，各有神將、夜叉多人侍立，極其威嚴，使人肅然而敬。凝目而視，彷佛誘人追隨函壁的畫像馳騁三界，遨游九重天。
第六重寶函為素面盝頂銀寶函，是八個寶函中最特別的一個，寶函通體素凈，不加絲毫雕刻繪描而渾然生輝，出土時有絳黃色綾帶封系。
第五重名為鎏金如來說法盝頂銀寶函。
第四重寶函則為六臂觀音盝頂純金寶函，外型均與第七重寶函相近。外壁鑿有如來及觀音畫像，或飾以雙鳳飛翔，配以蔓草紋，或刻上金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細膩。兩個寶函的場景豐富生動，人物眾多，工藝精湛。
第三重寶函為金筐寶鈿珍珠裝純金寶函。
第二重寶函是金筐寶鈿珍珠裝武夫石寶函。兩函外形近似，通體以珍珠、寶石嵌飾，并雕上花瓣圖案，極其華麗精美。不同之處，是前者以金鑄成，后者則以武夫石磨制而成。
第一重寶函即佛指舍利所藏立之所——寶珠頂單檐四門純金塔，塔頂為寶珠型，四面檐角翹起，閣額及檐下均飾菱紋。塔四面開門，門周布魚子紋，門下部有象征性飛梯至塔座，小巧玲瓏，金碧輝煌。塔座中立一小銀柱，用以套置佛指舍利。八重寶函精雕細琢，美不勝收，但它的價值，不僅在平雕刀法、寶鈿珍珠裝及盝頂這些古代工藝，還在于刻鑿在四周壁面上的文殊、如來造型，正是佛教密宗內蘊的深刻表現，是密宗文化藝術史的一幅剪影。
48.銅浮屠（現藏法門寺博物館）
唐代，1987年陜西寶雞法門寺地宮出土。塔內盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚，第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺的棺蓋內。
49.銅錯金銀四龍四鳳方案（現藏河北省博物館）
屬戰國時期，1974年河北平山縣出土。通高36.2厘米，上框邊長47.5厘米，環座徑31.8厘米，重18.65公斤。
50.“五星出東方”護膊（現藏新疆考古研究所）
“五星出東方利中國”是指“五星出東方利中國”織錦護膊（護臂），蜀錦。該織錦的年代為漢代，來自古蜀國。現在收藏在新疆維吾爾自治區考古研究所，為國家一級文物，位列首批禁止出國（境）展覽文物目錄之首。
1995年10月在尼雅遺址發掘出土了大量精美絕倫的漢朝絲綢，其色彩之斑斕，織工之精細，實為罕見。其中一塊織錦護膊，尤為光輝燦爛、耀人眼目，青底白色赫然織就八個漢隸文字：“五星出東方利中國”，令世人震驚，被定為國寶級文物。
51.中山王鐵足銅鼎（現藏河北省博物館）
屬戰國時期，1977年河北平山縣中山國王墓出土。此器銅體鐵足的鑄造技法在國內十分罕見。鼎壁與蓋部云鈕以下、足部以上，刻銘文77行，每行6字（蓋上二字，腹部凸弦紋以上三字，以下一字），唯末行1字，共469字，是已發現刻銘戰國銅器中字數最多的，也是研究戰國及中山國歷史和語言文字的重要資料。銘文構字秀麗、刀法嫻熟，有所謂懸針篆風格，令人嘆服。
52.劉勝金縷玉衣（現藏河北省博物館）
西漢，1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土。整套“玉衣”形體肥大，披金掛玉，全長188厘米，共用玉片2498片，金絲約1100克。玉片為岫巖玉制作，玉片的角上穿孔，用黃金制成的絲縷把它們編綴，故稱“金縷玉衣”。整體主要分為頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋等五部分。
53.長信宮燈（現藏河北省博物館）
西漢，1968年河北滿城縣陵山出土。燈體通高48厘米，人高44.5厘米，重15.85公斤。采取分別鑄造，然后合成一整體的方法。通體鎏金，燈體是一位跽坐掌燈、優雅恬靜的宮女。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有“長信”字樣，故名“長信宮燈”。據考證，此燈原為西漢陽信侯劉揭所有。
54.銅屏風構件5件（現藏廣州南越王博物館）
西漢南越王墓位于廣州解放北路的象崗山上，是西漢初年南越王國第二代王趙眜的陵墓。趙眜是趙佗的孫子，號稱文帝，公元前137年至122年在位。該墓于1983年6月被發現，挖掘完畢即在原地建立西漢南越王墓博物館，是全國重點文物保護單位。1983年發掘時，出土文物中有“文帝行璽”金印一方以及“趙眜”玉印，證明陵墓主人的身份。南越文王墓的出土，被譽為近代中國五大考古新發現之一。
55.角形玉杯（現藏廣州南越王博物館）
西漢，1983年西漢南越王墓出土。通高18.4厘米，口徑5.8—6.7厘米。杯形如獸角，口橢圓，杯底有細軟彎轉的繩索式尾，纏繞在杯身下部。杯口沿陰刻弦紋一周，杯身以淺浮雕和雙鉤法飾勾連云紋。器體輕薄，拋光琢制俱佳。口沿上微殘，青玉質，半透明，局部有紅褐色浸斑。仿犀牛角形，中空。口呈橢圓形，往下漸收束，近底處成卷索形回纏于器身下部。紋飾自口沿處起為一立姿夔龍向后展開，紋飾繞著器身回環卷纏，逐漸高起，由淺浮雕至高浮雕，及底成為圓雕。在浮雕的紋飾中，還用單線的勾連雷紋作填空補白。一夔龍纏繞器身，集淺浮雕、高浮雕、圓雕藝術為一體，是明代以前唯一一件漢代遺作，在玉器史上占絕對重要的地位。
56.人物御龍帛畫（現藏湖南省博物館）
戰國中期晚段，1973年在湖南長沙子彈庫一號墓出土。長37.5厘米，寬28厘米。畫幅出土時平放在槨蓋板興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。描繪巫師乘龍升天的情景。整個畫面呈行進狀，充滿了動感。畫中人物比例相當準確，使用單線勾勒和平涂與渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色，龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用了金白粉彩，是迄今發現用此畫法的最早作品。
57.人物龍鳳帛畫（現藏湖南省博物館）
戰國中期晚段，1949年湖南長沙東南郊楚墓出土。
58.直裾素紗禪衣（現藏湖南省博物館）
西漢，1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土。交領、右衽、直裾式、袖較寬，衣長128厘米，通袖長195厘米，袖口寬29厘米，腰寬48厘米，下擺寬49厘米，重49克，輕若煙霧，薄如蟬翼，織造技術之高超，真是天工巧奪。禪衣用紗料制成，因無顏色，沒有襯里，出土譴冊稱其為素紗禪衣。它反映了當時高超的織造工藝技術，為國內所僅有，它是西漢紗織水平的代表作，更是楚漢的驕傲。這件紗衣應屬于辛追。辛追是漢代長沙國丞相利蒼的妻子，死于公元前186年，享年50歲。
59.馬王堆一號墓木棺槨（現藏湖南省博物館）
西漢，1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土。棺槨用巨大的木板制成，置于墓底正中。槨室上下四周塞滿木炭和白膏泥，上面層層填土夯實。一號墓通高2.05米，以每尺0.23米換算為8.9尺，約等于9尺，兩側臂高為通高的1/3，即3尺，通高和臂高相加也為1丈2尺。
60.馬王堆一號墓T型帛畫（現藏湖南省博物館）
西漢，1972年湖南長沙馬王堆一號墓出土。帛畫覆蓋在一號墓即辛追墓的內棺上，呈T字形，長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，制作精美、色彩鮮艷，畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。
61.紅地云珠日天錦（現藏青海省文物考古研究所）
屬北朝時期，1983年青海都蘭縣熱水鄉血渭吐番墓出土。長48厘米、寬28厘米。為錦幡殘片，組織為1：1平紋經錦，圖案以日天（太陽神）及狩獵紋為主，并織有“去”、“昌”等文字。此織物帶有濃郁的異域風格，十分珍貴。
62.西夏文佛經《吉祥遍至口本續》（現藏寧夏文物考古研究所）
紙本，屬西夏時期，1991年寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土。出土經書共9冊，完本者有封皮、扉頁，封皮左上側貼有刻印的長條書簽，書名外環以邊框；封皮紙略厚，呈土黃色，封皮里側另背一紙，有的紙為佛經廢頁，背時字面向內。全頁版框縱30.7厘米，橫38.0厘米，四界有子母欄，欄距上下23.5厘米，無界格，半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米，無象鼻、魚尾。上半為書名簡稱，下半為頁碼，頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文三種形式。每半面十行，每行二十二字，每字大小1厘米左右。通篇字體繁復、周正、秀美。包括《吉祥遍至口本續》等四種經文，白麻紙本，木活字版精印，蝴蝶裝，封皮貼有書簽，首頁載有“集經”、“藏譯”、“番譯”者的名字。9冊的文字達10萬字，是一部保存較好的木刻本西夏文佛經。該經書的內容在印刷中有版框欄線交角處缺口大、版心行線與上下欄線不相接、同一面同一字筆鋒形態不一、欄線及版心行線漏排、省排、經名簡稱和頁碼用字混亂、有錯排、漏排、數字倒置等活字版印本特征，因此這部藏傳佛教經典的西夏文譯本，是迄今世界上發現的最早的木活字版印本之一，它的發現將木活字的發明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技術具有重大價值。
63.青花釉里紅瓷倉（現藏江西省博物館）
這是一件在景德鎮出土的青花釉里紅瓷器——樓閣式瓷倉。這是1979年9月，豐城縣文化館在省文物商店的協助下征集到的。在倉后兩柱間有正楷直書墓志，自右至左12行，共159字，記載死者為“故景德鎮長薌書院山長凌穎之孫女”，死于后至元戊寅（即后至元四年，公元1338年），安葬于南山。這件樓閣式瓷倉，造型別致，雖然是隨葬明器，仍不失為珍貴的工藝品。青花釉里紅瓷器，甚為罕見，作為樓閣式瓷倉，并且有明確紀年，迄今僅為孤例。
64.竹林七賢磚印模畫（現藏南京博物院）
南朝。長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土時分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。這幅磚畫純熟地發揮了線條的表現能力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現了對稱美學。
